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论现代中医研究继承与创新中的定比

来源:中医中药秘方网 作者:www.21nx.com 发布时间:2017-02-02
现代中医的研究、 继承与创新是分而不离的统 一过程, 更是互证支撑的统一体。在其实际的把握 中, 思维的维度直接关系到传承间的交接及吻合, 決 定着新的知识内容及结构。现按思维理性提出性、 质、 能、 向、 量新维度, 发掘整理传统认知中土、 金、 水、 木、 火的科学內涵, 从中可以理想的继承原创之 本义, 尚可发挥出新的认知功能, 凸显系统公约的理 性思维新思路, 指导现代中医主动进行维属性有目 标及目的的研究。现就具体解决继承与创新间的新 问题谈谈自己的看法。

1 继承与创新中应有公约定比的思维维度 现代中医 “就是 ‘力求从思想上掌握事物’ [1 ] 而 求其再发展” 。其中思维的角度决定着思想中的维 度, 这是现代研究确切把握“气、 阴阳、 五行” 科学內 涵的前提, 凭借维度所维属而再展开广泛的外延关 联, 按 “如此意义上的‘五行’ 则成为气与万物之间 的中介” [2 ] , 即可明确五行这种中介作用的原理, 实 际就是面对现实时认知的思维之维度。由此从而重 认 “土爰稼穡” 引申为 “特性本然” 属“性维” , “金曰 从革” 引申为 “形质固然” 属“质维” , “水曰润下” 引 申为 “能力使然” 属 “能维 ” , “木曰曲直” 引申为“相 向当然” 属 “向维 ” , “火曰炎上” 引申为“度数显然” 属 “量维” , 这样发掘整理的可行性皆可在具体的维 属事实中得到科学实验的论证。具备现代语言的新 表述, 依据维属着落具体认知对象的分类, 进而统一 认识 “气、 阴阳、 五行” 间的科学关联 。“气” 即是思 维中思维 “维度” 的统称 , “气化” 就是维度维属间的 “维系” 变化 ; “阴阳” 实为全维间具有“同一性” 为 基准的 “一分为二” 的相对而言, 即可按同一性维而 展开 “性质量” 与“性能向” 间的关联认为 ; “五行” 就是性、 质、 能、 向、 量五大分维之维度。这种创新十 分应称中华文化基因的优化诠释, 按如此统一的思 路将可为现代系统的研究维出理想的新 “开头” 。

2 继承与创新中应有公约定比的思维形式 在中医学术的传统认识中, 多是思维模型而表 达的模式, 经过长期临床实践的验证, 是一种“以不 变而应万变” 把握不确定性的成功方式。但在当 今, 现代中医已经具备众多现代知识及研究手段, 足 可针对旧模式保留其现代仍有实用的部分, 大胆地 改进更加具体确切的新模式, 从而适应现代临床的 新需求, 摆在面前首先应做的事就是要有新思维模 型的创建。在传统的思模型中, 虽然已有多种模式, 且各有特色各有用场, 而眼下需要的是可涵括已有 的多模式, 特别是可涵括现代多学科、 多元知识的新 模式, 这只能在“公约定比” 中而作出新选择的重 构。按传统模式中的“形象思维” 及“象形文字” 的 “形式逻辑” 基础, 再形象地接近于人体的“立体” 形 式。凭 “立体 [3 ] 原理而建模, 展开“立体三向” 中纵 向、 横向、 竖向间的交织、 交叉及交加的创新认为, 大 可提升众多平面认识向多层次、 多序列过渡, 依据复 杂格局与复杂人体的相对应, 这种模式可将思维维 度贯穿于形象思维之中, 皆与“物象” 有着公约应同 的形态空间, 是可行性操作的形式理性模式。

3 继承与创新中应有公约定比的思维逻辑 按中医学的理性逻辑主要是受哲学的推导, 虽 经长期临床实践的医学转化, 其中仍然客观存在着 “过度诠释” [4 ] 的非必然性夸大, 还有着受“唯体认 识论” 而萎缩的“范式丢失” [5 ] , 现实面临的是适当 把握形象理性的“形式逻辑” 。凭“立体三向” 倡导 “智者察同, 愚者察异” [6 ] 新用法。其实, 这种用法 的本身就是最可靠、 最现实的一种思维逻辑, 凭“察 同” 作为评判平台的所“察异” , 确实具有睿智的思 维定比境界。可依据立体的纵向全维地展开“同维 一同” ,从而明确其 “同气相求” ; 横向全维间的 “分 维同一” , 即可明确其“生克制化” ; 竖向全维间“全维共同” 则是相重的螺旋交加, 即可明确为“重 阴重阳” ; 凭借这种立体形式“察同” 的规律即可成 为定向定相的新逻辑。据此再凭公约定比反证这种 “察同” , 再按这种公约察同的模型原理与临床相挂 钩, 由此即可具备公道公认的“应同” , 从中自可产 生可行性的现代研究新途径。

4 继承与创新中应有公约定比的思维格局 通过公约定比而比出的公道公理, 才能建立可 公立公通的相关联, 由确切关联所同构的理论格局, 才能进入中医学“真实世界” 自然所以然的可控把 握。在这种思维格局中, 可凭“同维同气” 而重认藏 象 “模块” 的“同维同块” ; 凭“同维同行” 而重认同 相同为的 “同行同轴” ; 凭 “五维共同” 重认“承制相 因” ; 凭 “五行全息” 重认关系网络的“同向同相” ; 凭 “同点同属” 重认 “阴阳五行互藏” ; 将在“智者察 同, 愚者察异” 中, 再切实定比而梳理出中华文化规 律的 “点文化” 中众多支点、 联点、 节点、 拐点, 发挥 哲理的 “以点带面” , 从中应同人体的“整体涌现” 性, 具备现代研究思维定模的前期雏形, 完全可以实 现中西医从 “学” 到 “术” 的有机结合。

5 继承与创新中应有公约定比的思维概率 按 “有序性是影响人的健康与疾病的深层机 制, 是人的重要的系统特性和系统规律” [7 ] 。凭此 而纵观传统的中医学理论体系, 自《内经》 奠基以 来, 虽经“隋·扬上善著《黄帝内经太素》 , 首次节 选……明 · 张景岳著《类经》 , 节选《内经》 原文进行 分类诠释, 其分类形式与扬上善分类法类似, 明·李 中梓也是如此” [8 ] , 都只是认识到系统中知识结构 的要素, 但从未能理出系统编码有序秩序的分配, 因 此也就不具备思维的系统概率。今凭借思维维度纳 入人体的立体认为中, 充分发挥中华文化“互文” 辞 格的 “语境” 重组, 足可展示出思维概率的过渡秩 序, 从属这种秩序而顺序展开的研究, 即可开拓出重 新从头的研究头绪, 直接相关着理论理性系统的转 换及交接, 将是理想的解决继承与创新间众多的可 通约, 特别的是对接纳现代多学科知识的对号入座 找到有序适当的位点, 凭借这种位点的定位, 足可重 认继承与创新间来龙去脉的平稳过渡。

总之, 在现代中医的研究中, 每前进 - 步皆有着 众多的 “可比” 之处, 但能真正继承传统中的“类比” 精华, 再升华提高为可以定向、 定相、 定位、 定量、 定 序等 “定比” 的选择是一个大课题, 相关着众多的思 维领域, 真正的研究惟有先凭“理论思维提出” [9 ] 是 其优化开头的头绪。本文就是意图通过思维把握的 定比, 首先比出突破性的研究新苗头, 凭这一苗头形 成系统的研究新思路。在此只是对这种可行性可能 的一种设想, 其中尚需众多深入具体的论证及阐释, 还有待于中医界同仁共同关注。

参考文献:

[1] 孟庆云. 中医学理论的特点 [J]. 中国中医基础医学杂志, 2015, 21( 1) :2.

[2] 杨金长, 李艳, 张会萍. 中医哲学概论[M]. 北京: 人民军医出 版社, 2007, 1: 97.

[3] 潘桂娟. 论中医学理论体系的基本范畴 [J]. 中国中医基础 医学杂志, 2007, 13( 12) :882.

[4] 李如辉. 中医理论的诠释与 “过度诠释” [J]. 中国中医基础 医学杂志, 2007, 13( 6) :420.

[5] 孙洁, 李秋芬. 浅议中医的范式丢失[J]. 医学与哲学: 人文 社会医学版, 2008, 29( 5) :21.

[6] 黄帝内经素问校释[M]. 山东中医学院, 河北医学院, 校释. 北京: 人民卫生出版社, 1982, 1:86.

[7] 黄泰康, 祝世讷. 中医系统论与系统工程学 [M]. 北京: 中国 医药科技出版社, 2002, 1:285.

[8] 潘桂娟. 中医学理论体系框架结构之研讨[J]. 中国中医基 础医学杂志, 2005, 11( 7) :481.

[9] 潘桂娟. 关干中医基础理论研究的若干思考 [J]. 中国中医 基础医学杂志, 1998, 4( 10) :5.
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